A nossa razão sabe que existe Deus. “Os céus proclamam a glória de Deus, e o firmamento anuncia as obras de suas mãos”. Nunca houve um povo sequer neste mundo que não aceitasse a realidade de um criador. Tudo o que enxergamos tem que ter tido um começo. Não somente a existência, mas também a manutenção. Deu novembro, a chuva cai sobre nós. Em maio, o frio vem. Quando solto alguma coisa, ela cai. E conforme as ciências avançam, descobrimos não só um universo cada vez maior, como descobrimos também um universo dentro de nosso corpo, dentro de cada órgão, dentro de cada célula, dentro de cada molécula. Os filósofos ficam a vida inteira refletindo sobre o nosso universo interior. Nossos sentimentos, memória, tudo o que se passa na mente, os sonhos, tudo isso é um imenso universo. Assim, foram surgindo as “logias”: psicologia, sociologia, antropologia, etc. Cada ciência fica por conta de um universo específico.
E como imaginar tudo isso existindo, vindo à existência, e não só existindo, mas continuando a existir, proliferando? Um milhão de flores, sem que nenhuma seja igual à outra. Bilhões de palmas das mãos. Nenhuma igual à outra.
Somente um Deus pode estar por trás disso. Algo que não seja o que nós enxergamos. Algo que não pode ser perecível. Algo que não pode passar. Algo que sempre existiu, que não teve começo e nem terá fim. Algo que não muda. Algo que é sábio e amoroso, porque essa harmonia, as estações do ano, as chuvas, as colheitas, só servem para apontar que esse algo é sábio e bom. Esse algo, que é Deus, quer o nosso bem.
Mas a gente se depara com as guerras, com a injustiça social. A gente vê as favelas, pessoas morrendo sem assistência médica, como estamos vendo com relação ao Ebola, na África. A gente vê a maldade de nossos colegas de trabalho. A gente vê a crueldade de pessoas tão próximas de nós, que são os familiares. A gente vê crianças nas ruas, malnascidas, pedindo dinheiro para seus pais, que são usuários de drogas. A gente prevê nessas crianças bandidos. A gente também olha para a natureza e vê terremotos, tsunamis e tantos outros desastres naturais.
E então a gente pensa: Se Deus é bom, por que tais coisas acontecem? Por que são assim?
Até porque a gente, quando nós estamos sozinhos, a gente vê em nós mesmos coisas muito horrorosas. Meu Deus, como pude ser tão mesquinho! Como pude ser tão cruel! Quanta inveja em meu coração!
Daí somos levados a pensar que, além de um Deus bom, existe o mal. E não podendo reunir em um Deus bondade e maldade, chegamos à conclusão que esse mal existe. E pior! Esse mal existe dentro de nós e tem que ser retirado, para que possamos sair do mal e ir para Deus. Se Deus é bom, eu preciso me tornar bom para me unir a ele.
Até aqui a razão humana. E é daí que brotaram as mais diversas religiões que existem.
Para alguns, Deus é pessoa. Para outros, energia. Para alguns, o mal é pessoa, é o diabo, é demônio, que está espalhando o Ebola por aí. Para outros, é uma energia negativa.
O mal que está em nós é pecado, é energia, é fraqueza, é impureza.
Mas aí está! Como eu irei me desfazer desse mal, para me aproximar de Deus?
E se não me unir a Deus, o que será de mim? Já que o tempo está passando, vou morrer e até quando será possível para mim unir-me a Deus? Quantas oportunidades vou ter?
Então as pessoas saem inventando coisas. Como se trata de uma realidade espiritual, lançam mão de símbolos, que possam fazer uma conexão entre a nossa realidade corporal e uma realidade espiritual. É assim que surgiram as oferendas, sacrifícios, velas, incensos, mantras, imagens, simpatias e várias superstições. Para retirar o mal que está em mim, tenho que fazer o bem, para reparar esse mal, e tenho que me punir, para que meu corpo não associe o erro ao prazer, mas associe o mal à dor. Daí vêm as flagelações, jejuns, peregrinações e tantos outros sofrimentos.
Outros desistem de tudo e dão de ombros para Deus, para o mal, para reparação e entram na filosofia do “comamos e bebamos, que amanhã morreremos”. Mas lá no fundo, ou quando a morte se aproxima, voltam ao antigo dilema. Assisti a um filme, O Juiz, em que o personagem principal, que está com câncer, é questionado pelo filho sobre se acredita em Deus. Ele diz: “Estou prestes a morrer. Me resta alguma outra alternativa?”
Mas é aí que Deus surpreende com a fé.
Fé não é simples conhecimento de Deus. Todo o mundo sabe que Deus existe. Nesse sentido, o bispo Tiago disse que até o diabo crê e estremece. Então, saber que Deus existe não é fé. É uso da inteligência ou da razão. Desde o mais pobre ao mais rico, desde o mais inculto ao mais culto, todos sabem que Deus existe. Ainda mais no Brasil, onde até se diz que “Deus é brasileiro”.
Fé também não é saber que o Céu existe. Todo mundo sabe que se fizer o bem, vai ter recompensa. Se fizer o mal, vai ter castigo. O bem nos aproxima de Deus, que é bom. O mal nos afasta dele, porque ele é bom. Alguém pode até fazer piadinha do Céu e dizer que o Céu é aqui. Mas no fundo, no fundo, ele sabe que não é. Ele sabe que o Céu, seja lá o que for, é recompensa e, por ser recompensa, é coisa boa.
Fé também não é saber que o inferno existe. Todo o mundo sabe que é para lá que os maus vão. E é de lá que todos querem se salvar.
Fé também não é saber que a alma existe. Todo o mundo sabe que Deus não é corpo. Se Deus não é corpo, ele só pode ser espírito. E se é espírito, eu preciso ter espírito para poder ter comunhão com ele. Alguns se perdem em energias. Deus é energia. Mas, no final das contas, Deus é imaterial e algo imaterial existe em mim, com o qual eu posso me conectar com Deus. E esse algo imaterial é a alma. Pronto, basta a inteligência. Até aqui não precisei da fé.
É então que Deus nos surpreende com a fé. Porque a fé não é simples conhecimento das coisas. Eu posso saber de cor e salteado, sem crer em nada. Como eu posso crer em tudo, mesmo sem entender nada.
A fé não vem do intelecto humano. A fé é dom de Deus. Dom significa “presente”. “Porque pela graça sois salvos, mediante a fé; e isto (ou seja, a fé!) não vem de vós; é DOM de Deus”.
A fé não se baseia em conhecimentos. Ela não se baseia em evidências. Muito pelo contrário, a fé se baseia no que não se conhece e naquilo que não se vê e sobre o qual não há evidência alguma. Se eu posso ver ou entender, então não é necessária a fé.
A fé se baseia na promessa. Promessa não é algo que eu toco, vejo, degusto, sinto ou cheiro. Promessa pode ser hoje, mas tem cara de amanhã. Eu sou de Deus, mas espero ser de Deus. Eu sou do Céu, mas espero viver no Céu. Eu sou santo, mas espero ser santo. Eu sou salvo, mas espero ser salvo.
Esperar é o verbo próprio da promessa. Então, promessa é esperança. A gente tem, sabe que tem por causa da fé, não por causa daquilo que a gente vê ao nosso redor, por causa daquilo que nós sabemos. Então a fé nos faz sentir que já temos, mas porque não enxergamos ainda, dizemos que esperamos ou temos esperança.
O que não podemos entender de Deus? Eu sei que Ele é bom. Eu sei que sou mal. Eu sei que terei que me tornar bom para me unir a esse Deus bom. Eu sei que Deus é água e eu sou óleo e que preciso virar água, para poder me misturar com Deus.
O que não podemos entender de Deus? É aí que entra a fé.
“Porque Deus amou ao mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigênito, para que todo o que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna”. Como assim? Basta crer? Se eu crer não irei perecer? Se eu crer terei a vida eterna? Não posso aceitar entrar no Céu sem fazer algo. Como assim? Eu me esforço tanto para eliminar o mal que há em mim. Eu sofro fome, sede. Eu me flagelo, raspo meus cabelos, vivo na pobreza, me privo de tanta coisa boa, como casamento, filhos. E depois, qualquer pessoa que crê, mesmo não fazendo tudo o que eu faço, mesmo sendo um bandido, vai receber a mesma recompensa que eu, só porque creu?
“Eu sou a ressurreição e a vida. Quem crê em mim, ainda que morra, viverá; e todo o que vive e crê em mim não morrerá, eternamente”. Um homem dizendo que é a ressurreição e a vida? Não. A vida é Deus. E Deus não é homem, como esse Jesus. Ou Jesus é charlatão ou isso que ele diz deve ser simbólico. Não tem outra explicação! E como assim: Crer nele? Eu posso até acreditar no que ele fala, mas eu não deveria crer em Deus? Acho muito pouco crer. Eu tinha que fazer uma porção de coisas, além de crer, para ser salvo ou para ter a vida. E imagine se crer em um homem, um profeta, sei lá quem ele é, vai fazer com que eu viva para sempre! Não vou cair nessa não!
“Em verdade vos digo que tudo o que ligardes na terra terá sido ligado nos céus, e tudo o que desligardes na terra terá sido desligado nos céus”. É simples assim? Basta alguém me desligar aqui na terra, que eu estarei desligado no Céu? Sou da opinião que terei de pagar por isso. Não é simples assim!
Então vejam que fé não combina com razão. A razão atua em cima do que se vê, em cima daquilo que nossos sentidos captam. Que montanha linda! Que variedade de flores! Que amor eu vejo ou sinto em tudo isso!
A fé atua em cima do que não se vê. Ela atua em cima do inusitado, do inesperado, do inimaginável, do insondável, do incompreensível e de todos os “ins” que você puder imaginar.
Lutero buscou Deus em sua razão e não encontrou outro Deus senão alguém irado contra ele. Deus como alguém que não poderia suportar tanto erro e que, com certeza, haveria de cobrar isso dele. O amor de Deus ficou encoberto por uma nuvem de ira. Lutero então se esquecia desse amor e só via a ira. Ele olhava o céu nublado, escuro, e se esquecia de que o sol continuava a brilhar do mesmo jeito.
E Lutero constatou que esse mal não era só proveniente de sua vontade. Quando ele não queria pecar, ele pecava ainda mais. E quanto mais ele se penitenciava, mais pecado, mais pecado e mais ira, mais ira. Até que se sentiu tentado a largar tudo e odiar sua vida e odiar quem lhe deu vida, ou seja: odiar Deus.
Até que encontrou a verdadeira fé.
A fé é a única maneira de enxergarmos o lado oculto de Deus. É que buscamos em Deus aquilo que somos. Nós não somos dados ao perdão. Nós achamos que quem erra tem que pagar pelos seus erros. Nós buscamos em Deus aquilo que nós somos. Nós não achamos que quem fez pouco merece mais. Não achamos que quem nos fere deve ser mais amado. Tudo isso é ilógico. E com base nisso é que a gente concebe Deus. Deus não pode ser ilógico!
Mas a fé vem nos apresentar o Deus ilógico. Aquele Deus que não tem nada a ver com o ser humano. Aquele Deus que perdoa sem cobrar nada, que ama mais quando é ofendido, que não liga para méritos, que não se importa com aparência, que não cobra nada que ele não dê de graça.
A fé vem nos apresentar o Deus ilógico. Aquele Deus que se preocupa mais com os pobres, com os pecadores, com os miseráveis, com os pequenos e que, quando olha para os grandes, é para abatê-los, é para derrubá-los de seus pedestais.
A fé vem nos apresentar aquele Deus que não gosta da santidade que vem de nós mesmos. Aquele Deus que não se agrada de sacrifícios. Aquele Deus que não cobra uma oferta que não venha dele mesmo. Aquele Deus que não cobra um sacrifício que não seja feito por ele mesmo. Aquele Deus que ama de graça, perdoa de graça, dá a quem pede, sem querer nada em troca. Aquele Deus que é todo gratuidade.
Fomos feitos à imagem de Deus. Mas pergunto: Por que não encontramos esse Deus em nós? Por que Deus é tão ilógico aos nossos olhos?
A verdade é que o pecado nos fez ficar diferentes de Deus. Ele colocou ira onde deveria haver compaixão. O pecado colocou preço no que antes era gratuito. O pecado colocou vingança onde Deus havia colocado misericórdia. É por isso que, apesar de tanto esforço, bilhões de Lutero estão se esforçando para encontrar Deus dentro de si mesmos, a partir de si mesmos, sem nunca jamais encontrá-lo. E o pior! Tateiam, tateiam, acham que estão chegando, mas depois veem que não chegaram a lugar nenhum, senão aos seus próprios pecados e à estaca zero. Saem, divagam, discutem, voam em seus raciocínios, publicam vários livros, para enfim descobrirem que nunca saíram do nada, que continuam presos em si mesmos, sem ter certeza de nada.
Quando Lutero estudou a Bíblia, ele então conheceu o lado oculto de Deus, que só a fé pode conhecer.
A fé nos escolhe. Não escolhemos a fé.
Ela nos surpreende. Fé é um presente. Mas é um presente-surpresa. A gente ouve algo que nunca fez sentido e de repente faz. A gente ouve algo totalmente sem lógica que, de repente, passa a ter lógica.
Interessante é que o pecado torceu a imagem de Deus em nós. Mas essa verdade nunca deixou de existir, mesmo estando toda torcida e deformada. E quando o Espírito Santo nos toca com a fé, a gente se depara com essa verdade íntima e nosso desejo passa a ser um só: distorcer essa verdade que o pecado torceu. “O que agora vemos é como uma imagem imperfeita num espelho embaçado, mas depois veremos face a face. Agora o meu conhecimento é imperfeito, mas depois conhecerei perfeitamente, assim como sou conhecido por Deus”.
Quando o Espírito Santo nos toca com a fé, sentimos que somos ilógicos. E é então que percebemos que Deus é ilógico, eu sou ilógico e terei que ser cada vez mais ilógico para me parecer com ele e para me unir a ele.
É daí que vem a vontade de perdoar, de dar pelo prazer de dar, de dar sem receber, de ser ilógico, de ser louco! A fé nos faz querer ser tão loucos quanto Deus! “Porventura, não tornou Deus louca a sabedoria do mundo? Visto como, na sabedoria de Deus, o mundo não o conheceu por sua própria sabedoria, aprouve a Deus salvar os que creem pela loucura da pregação”.
Ah, como é bom quando o oculto de nós mesmos encontra o oculto de Deus! E isso é fé! Não é conhecimento, não é o encontro do conhecido com o conhecido. É o encontro do oculto com o oculto.
Então Lutero saiu como louco a pregar: “Somente a fé salva, independentemente das obras”. O papa, quando ouviu isso, disse: “Ah, não deem importância a isso. É só a opinião de um bêbado alemão”. Mas essa loucura, essa falta de lógica, essa embriaguez, esse sonho, esse delírio é a verdade. E é a fé que me faz enxergar esse lado escuro da lua, que ninguém enxerga.
“O que é nascido da carne é carne; e o que é nascido do Espírito é espírito”. Não adianta eu procurar Deus em minha carne, ou em minha mente, ou em minha razão, ou em minha inteligência ou em minha claridade. Deus está na minha escuridão, onde luz nenhuma pode chegar, a não ser a luz que ele envia do alto, que é a fé.
Quando Lutero conheceu o oculto de Deus e se apaixonou, ele debateu com vários teólogos sobre a Teologia da Cruz, em oposição à Teologia da Glória, no chamado Debate de Heidelberg. A Teologia da Glória propunha a salvação pelas obras, a decisão humana sobre o bem ou sobre o mal, a escolha humana, a ira de Deus contra o pecado e as formas de o homem conquistar sua salvação. Na Teologia da Cruz, Lutero apresenta o lado oculto de Deus: O Deus que dá a fé e depois exige a fé, dá as obras e depois exige as obras, dá e depois exige, dá e só depois exige. Nunca exige algo que não tenha dado. “As obras dos seres humanos parecem excelentes, mas por dentro são imundas”. “Ainda que sejam sempre belas e pareçam boas, as obras dos seres humanos são, ao que tudo indica, pecados mortais”. “Quem quer tornar-se sábio não procure a sabedoria avançando, mas torne-se tolo, procurando a tolice, retrocedendo”. São palavras de Lutero, neste debate. A bem dizer, não mais de Lutero, que se cansou de buscar Deus em si mesmo, mas palavras de Martinus Eleutherius. Lutero passou a usar esse nome desde o debate de Heidelberg. Eleutherius vem do grego e significa "livre".
Agora voltemo-nos para nós. Nós nos sentimos loucos? Nós nos sentimos ilógicos, malucos, birutas?
Agora voltemo-nos para nós. Nós nos sentimos livres? Será que posso dizer para mim: Ei, você é livre? Você é Eleutherius?
Cuide bem do que irá responder. Lutero, quando desistiu de tudo para seguir a maluquice do Evangelho, viveu neste mundo como quem está morto.
Será que estou livre para viver somente por fé, sem querer dar uma ajudinha com minhas obras? Veja que muitos "evangélicos" não estão indo atrás da loucura do Evangelho, mas estão indo atrás da lógica e do bom-senso da prosperidade, das visões, das profecias, dos milagres, da santidade estabelecida por regras, de êxtases. Há muitos "evangélicos" que não querem saber da escuridão do Evangelho e da fé, do lado oculto de Deus, do lado oculto de si mesmos, mas estão indo atrás do que é bem visível: Empresas, imóveis, aparência de santidade, casamento perfeito, casamento blindado, visões, revelações e outras coisas assim. Há muitos "evangélicos" que querem a glória, mas não querem a cruz.
Será que sou tolo? Ou busco explicação para tudo? Muitos cristãos estão querendo explicar o que simplesmente não tem explicação. Aliás, a teologia é uma bênção, sem dúvida, mas um perigo, quando eu não me contento em crer e começo a especular, esmiuçar, querendo uma explicação lógica para Deus, para mim e para tudo. Teologia é um perigo quando eu trato Deus e a Bíblia como ciências exatas, como matemática. 2 + 2 igual a 4. Não pode ser 3, nem 5. E assim começam as divisões, as disputas, as brigas entre os cristãos.
Agora, se me sinto louco, ilógico, maluco, biruta, livre, Eleutherius, o que tenho feito com essa minha loucura? Por que essa loucura não frutifica e não me faz vir à igreja num domingo de manhã, quando todo o mundo está dormindo ou assistindo à Fórmula 1? Por que essa loucura não frutifica e não me faz trazer meus filhos à escola dominical, para que desaprendam o que sabem e aprendam o que não sabem, ou seja, por que não trago meus filhos à escola bíblica para que fiquem loucos como eu? Por que não cometo a loucura de amar sem pedir algo em troca? Por que não cometo a loucura de amar uma mulher ou um homem a minha vida inteira? Por que não cometo a loucura de ser fiel ao meu cônjuge? Por que não cometo a loucura de amar minha esposa, meu esposo, mesmo quando ele ou ela não fazem por merecer isso? Por que não cometo a loucura de dar a outra face a quem me esbofeteia? Por que não cometo a loucura de nunca mentir, de ser honesto, de cumprir minha carga horária no trabalho? Gente, eu pergunto: Por que nossa loucura não frutifica? E se essa fé me faz livre, por que quero ter sempre a razão? Por que prendo as pessoas a mim? Por que me prendo às pessoas? Por que me prendo ao trabalho, dando mais valor ao trabalho que à família, à igreja?
A fé é loucura. “Mas nós pregamos a Cristo crucificado, escândalo para os judeus e loucura para os gentios”.
Agora me volto para os Luteros do mundo. Você é Lutero ou Eleutherius?
O Lutero está por aí, perdido, tentando encontrar em si mesmo a verdade sobre Deus. Anda, anda, para chegar a lugar nenhum, porque a Verdade de Deus está torcida em nós. Lá vai Lutero buscar Deus na meditação, livros de autoajuda, em gurus, no esoterismo, em pensamentos filosóficos muito profundos, ou seja: em si mesmo. Lá vai Lutero buscar Deus nas boas obras, na caridade, no bem ao próximo. Lá vai Lutero, desanimado de buscar Deus, decepcionado, não querendo pensar mais nisso.
E cadê os Eleutherius? Cadê os profetas? Cadê os loucos?
Eleutherius preso? Profeta calado? Louco que não delira?
Precisamos abraçar essa nossa fé. Viver essa nossa fé. E sair pregando que o Deus louco está em busca do que não presta. Que o Deus louco está procurando doentes, loucos, coxos, mancos, cegos e tudo quanto é pobreza e coisa vil para poder jantar com ele. Que o Deus louco quer perdoar quem não se arrepende, que quer dar a quem não quer receber, que quer amar quem o odeia.
Porém mais importante do que falar é fazer. “Filhinhos, não amemos de palavra, nem de língua, mas de fato e de verdade”.
Viver a loucura da fé é estar com Deus em seu louco jeito de amar.
“Todo aquele que me confessar diante dos homens, também o Filho do Homem o confessará diante dos anjos de Deus; mas o que me negar diante dos homens será negado diante dos anjos de Deus”.
Amém!
Autoria: Carlos Alberto Leão.
Imagem extraída da internet.
